{"id":27045,"date":"2026-06-03T17:30:34","date_gmt":"2026-06-03T17:30:34","guid":{"rendered":"https:\/\/www.re-tramontana.org\/?p=27045"},"modified":"2026-10-10T16:10:58","modified_gmt":"2026-10-10T16:10:58","slug":"brandons-sifflets-vegetaux-et-conques-un-atelier-sur-les-sons-de-la-nuit-de-la-saint-jean","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.re-tramontana.org\/fr\/brandons-sifflets-vegetaux-et-conques-un-atelier-sur-les-sons-de-la-nuit-de-la-saint-jean\/","title":{"rendered":"Brandons, sifflets v\u00e9g\u00e9taux et conques : un atelier sur les sons de la nuit de la Saint-Jean"},"content":{"rendered":"

ATELIER ERA SENT JOAN
\nLes rituels et les sons de la f\u00eate de Saint Jean
\nAnim\u00e9 par Mathieu Faur\u00e9 et Marco Farr\u00e9-Barthe<\/p>\n

1er juin 2026
\nOrgibet (Ari\u00e8ge)<\/p>\n

Une initiative d’Eth Ostau Comeng\u00e9s dans le cadre de Total Festum \/ Festival Tramontana, cofinanc\u00e9e par le programme Europe Cr\u00e9ative de l’Union europ\u00e9enne.<\/p>\n

La nuit de la Saint-Jean \u2014 Era Sent Joan \u2014 rev\u00eat un caract\u00e8re unique dans les vall\u00e9es pyr\u00e9n\u00e9ennes du Comminges et de la Barousse. Class\u00e9 au patrimoine culturel immat\u00e9riel de l’UNESCO, ce rituel du feu est indissociable d’un paysage sonore sauvage et ancestral.<\/p>\n

L’atelier Era Sent Joan, organis\u00e9 par Eth Ostau Comeng\u00e9s, a abord\u00e9 les aspects suivants de la f\u00eate :<\/p>\n

Le c\u0153ur du rituel repose sur la construction du m\u00e2t de feu, appel\u00e9 brandon (ou haro). \u00c9rig\u00e9 des mois \u00e0 l’avance sur la place du village ou une cr\u00eate, sa fabrication varie subtilement d’une communaut\u00e9 \u00e0 l’autre. Ce m\u00e2t vertical devient le phare autour duquel le village se rassemble pour c\u00e9l\u00e9brer le solstice d’\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

Avant que le feu ne cr\u00e9pite, les enfants et les bergers pr\u00e9parent l’ambiance sonore en fabriquant des instruments \u00e9ph\u00e9m\u00e8res tir\u00e9s de la flore locale. \u00c0 l’aide de tiges de sureau \u00e9vid\u00e9es, de cannes ou de simples feuilles de lierre gliss\u00e9es entre les l\u00e8vres, on confectionne des sifflets v\u00e9g\u00e9taux.<\/p>\n

Lorsque le soleil d\u00e9cline, le paysage s’emplit de vibrations graves et profondes. C\u2019est le moment o\u00f9 r\u00e9sonnent les cornes de brume et les cornes de bovid\u00e9s (las dornas). Traditionnellement utilis\u00e9es par les bergers pour communiquer d’une vall\u00e9e \u00e0 l’autre ou guider les troupeaux dans le brouillard, ces cornes sont nettoy\u00e9es, perc\u00e9es \u00e0 leur extr\u00e9mit\u00e9 et parfois munies d’une embouchure en bois. Leurs sons puissants et gutturaux percent la nuit pour annoncer le d\u00e9but des festivit\u00e9s et chasser, selon les croyances anciennes, les mauvais esprits des sommets.<\/p>\n

Plus surprenant encore au c\u0153ur des montagnes, l’usage des grands coquillages marins \u2014 les conques (eths couquiles ou mactres) \u2014 est un \u00e9l\u00e9ment sonore central de Era Sent Joan. Introduits il y a des si\u00e8cles par le biais des transhumances et des \u00e9changes avec les zones c\u00f4ti\u00e8res, ces tritons ou cassides sacr\u00e9s demandent un souffle puissant. Le son produit est une plainte longue, solennelle et incroyablement portante, qui r\u00e9sonne contre les parois rocheuses des vall\u00e9es de la Barousse. Ce dialogue entre le coquillage marin et la montagne conf\u00e8re au rituel une dimension presque mystique.<\/p>\n

Quand vient minuit, le m\u00e2t de feu est enfin allum\u00e9. Le cr\u00e9pitement du bois sec et les explosions des poches de r\u00e9sine se m\u00ealent alors au vacarme joyeux des villageois. Les sifflets de plantes rivalisent avec les mugissements des cornes et le chant des conques, cr\u00e9ant une v\u00e9ritable cacophonie rituelle. Autour du brandon qui se consume, les chants polyphoniques occitans s’\u00e9l\u00e8vent, et les jeunes sautent par-dessus les braises mourantes.<\/p>\n

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