{"id":26915,"date":"2026-06-03T12:00:00","date_gmt":"2026-06-03T12:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.re-tramontana.org\/?p=26915"},"modified":"2026-10-10T16:01:21","modified_gmt":"2026-10-10T16:01:21","slug":"codor-lhomme-vert-enquete-de-terrain-sur-un-rituel-de-pentecote-en-transylvanie","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.re-tramontana.org\/fr\/codor-lhomme-vert-enquete-de-terrain-sur-un-rituel-de-pentecote-en-transylvanie\/","title":{"rendered":"Codor, l’Homme vert : enqu\u00eate de terrain sur un rituel de Pentec\u00f4te en Transylvanie"},"content":{"rendered":"

CODOR, L’HOMME VERT<\/p>\n

Pentec\u00f4te 2026
\nEnqu\u00eate de terrain d’ORMA (Roumanie)<\/p>\n

La coutume des jeunes hommes v\u00eatus d’\u00e9corce de merisier (Go\u021boii) et de feuillage (P\u0103p\u0103lug\u0103ra), la veille et le jour de la Pentec\u00f4te c\u00e9l\u00e9br\u00e9e selon le rite byzantin, atteste la survivance, dans le village de Codor, d’une variante archa\u00efque de la tradition europ\u00e9enne des Hommes verts. La nuit qui pr\u00e9c\u00e8de le rituel, les jeunes hommes se rassemblent dans une clairi\u00e8re \u00e0 la lisi\u00e8re du village, o\u00f9 ils veillent ensemble autour d’un feu, partageant nourriture, boisson et musique, pour se pr\u00e9parer au cort\u00e8ge c\u00e9r\u00e9moniel des masques verts. V\u00eatus d’\u00e9corce de merisier et accompagn\u00e9s d’un nombre variable de \u00ab soldats \u00bb, ou enti\u00e8rement couverts de feuilles, ils parcourent tout le village, selon le sch\u00e9ma caract\u00e9ristique des visites rituelles traditionnelles du printemps.<\/p>\n

Les jeunes filles sont traditionnellement exclues de cette retraite en for\u00eat. La coutume est exclusivement masculine et rel\u00e8ve des rites de passage : elle constitue l’une des \u00e9tapes de l’initiation des adolescents \u00e0 la compagnie des jeunes du village.<\/p>\n

\u00c0 la tomb\u00e9e de la nuit d’\u00e9t\u00e9, les jeunes hommes rejoignent la clairi\u00e8re d\u00e9sign\u00e9e, toujours la m\u00eame d’une ann\u00e9e \u00e0 l’autre, aujourd’hui en voiture, et se r\u00e9unissent autour d’un feu de joie avec de quoi manger, boire et \u00e9couter de la musique. Autrefois, la musique \u00e9tait jou\u00e9e sur place ou diffus\u00e9e par une radio ou un magn\u00e9tophone \u00e0 cassettes ; aujourd’hui, elle provient le plus souvent de listes de lecture diffus\u00e9es depuis des t\u00e9l\u00e9phones portables reli\u00e9s \u00e0 des enceintes. Un \u00e9l\u00e9ment essentiel de la veill\u00e9e est de rester \u00e9veill\u00e9 toute la nuit. Jadis, celui qui s’endormait \u00e9tait puni : on lui attachait les pieds et on le frappait sur la plante des pieds. En 2026, toutefois, un orage torrentiel a oblig\u00e9 les dix participants \u00e0 s’entasser dans la cabine du tracteur qui les avait conduits, avec leur remorque, jusqu’\u00e0 la clairi\u00e8re.<\/p>\n

\u00c0 l’aube, le groupe part en tracteur chercher de l’\u00e9corce de merisier \u00e0 quelque distance du campement. De grandes plaques d’\u00e9corce sont d\u00e9coup\u00e9es et fa\u00e7onn\u00e9es en casques, ceintures, prot\u00e8ge-poignets et jambi\u00e8res, tandis que les plus jeunes ramassent des branches et du feuillage pour le masque vert de feuilles. Bien que l’on ait r\u00e9colt\u00e9 assez de feuilles pour pr\u00e9parer plusieurs figures de P\u0103p\u0103lug\u0103ra, un seul personnage feuillu a finalement \u00e9t\u00e9 assembl\u00e9. L’habillage de cette figure est assur\u00e9 par des hommes mari\u00e9s, de la g\u00e9n\u00e9ration des p\u00e8res des jeunes gens. La pr\u00e9paration des costumes occupe toute la matin\u00e9e.<\/p>\n

Vers 14 heures, le cort\u00e8ge se met en route vers le village. La premi\u00e8re halte se fait au ruisseau qui traverse Codor sur toute sa longueur, o\u00f9 les participants s’immergent enti\u00e8rement dans l’eau. Dans la premi\u00e8re maison qu’ils visitent, ils trempent de nouveau soigneusement leurs casques d’\u00e9corce. Le geste a une double fonction : il les pr\u00e9pare aux aspersions d’eau qui accompagnent le cort\u00e8ge et il emp\u00eache les costumes d’\u00e9corce de s\u00e9cher et de devenir cassants, de sorte que la tenue v\u00e9g\u00e9tale reste souple pendant toute la chaleur de l’apr\u00e8s-midi de Pentec\u00f4te.<\/p>\n

Le cort\u00e8ge avance ensuite dans le village en respectant scrupuleusement les usages locaux. Les masques n’entrent que dans les maisons o\u00f9 ils sont attendus et n’aspergent d’eau que l\u00e0 o\u00f9 ils savent que leur geste sera bien accueilli. Autrefois, pourtant, ce comportement faisait partie d’une compr\u00e9hension rituelle partag\u00e9e, et personne n’\u00e9tait cens\u00e9 s’en offusquer, aussi tremp\u00e9 f\u00fbt-il. Dans chaque maison, ils re\u00e7oivent les dons d’usage, de l’argent et \u00e0 boire, et aux haltes pr\u00e9vues on leur sert aussi des plats fra\u00eechement pr\u00e9par\u00e9s.<\/p>\n

Une fois le tour du village achev\u00e9, les jeunes hommes se r\u00e9unissent pour une derni\u00e8re s\u00e9rie de photographies, d’abord avec leurs masques, puis sans. Ils comptent et partagent soigneusement l’argent recueilli pendant le cort\u00e8ge, distribuent les casques d’\u00e9corce aux enfants du village et se retirent enfin pour continuer \u00e0 f\u00eater ensemble le reste de la journ\u00e9e.<\/p>\n

En 2026, la coutume a eu lieu \u00e0 la Pentec\u00f4te selon le calendrier julien, le 31 mai 2026. L’enqu\u00eate de terrain a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e par Ileana Benga et Bogdan Neagota.<\/p>\n

La coutume de Codor avait d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 document\u00e9e lors des exp\u00e9ditions de terrain d’ORMA en 2005 (par la m\u00eame \u00e9quipe de recherche), en 2009 (Bogdan Neagota, Ileana Benga et Georgian Sas) et en 2025 (Bogdan Neagota).<\/p>\n

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